一九三五年的冬天，是美国经济最萧条的日子。
有一天，纽约穷人居住区的一个法庭上，正在审理一个桉子。
被告席上站着一个衣衫破旧、满面羞愧的年近六旬的老太太，她因偷盗麵包房裡的麵包被麵包房的老闆告上了法庭。
法官审问道：「被告，你确实偷了麵包房的麵包吗？」
老太太低着头嗫嚅地回答：「是的，法官大人，我确实偷了。」。
法官又问：「你为什么去偷麵包？难道是因为饥饿吗？」。
老太太抬起头，两眼看着法官，说道：「是的，我虽然饥饿，但我的三个失去父母的孙子，已经几天没吃东西了」。
接着又说：「我不能眼睁睁看着他们饿死。他们还是一些小孩子呀。」
老太太的话刚说完，旁听席上响起叽叽喳喳的低声议论。
法官敲了一下木槌，严肃地说道：「肃静！下面宣佈判决。」
法官面向老太太：「按法律你有两种选择，即处以十美元罚金或是十天拘役。」
老太太为难地说：「我若有十美元就不会去偷麵包。我愿意拘役十天，可我那三个孙子谁照顾呢？」。
这时候，旁听席上站起一位男人，面对老太太鞠了一躬说：「请你接受十美元的判决吧。」
说毕，他转身面向旁听席上的其他人，掏出十美元，摘下帽子放进去。
又接着说：「我是纽约市市长拉瓜地亚，请诸位每人交50美分的罚金，这是为我们的冷漠付费，以处罚我们生活在一个要老祖母去偷麵包来喂养孙子的城市。」
法庭上所有的人都惊讶了！
片刻，所有旁听者都起立，每个人都拿出了50美分，放到市长的帽子裡，连法官也不例外。
按法律，老妇人偷窃麵包被罚款，与外人何干？
可拉瓜地亚说得明白——他还告诉我们，人和人之间并非孤立无关，人来到这世间，作为社会的动物，是订有契约的：为我们的冷漠付费。
物质利益的来往，有法律的契约；行为生活的交往，有精神的契约。
善，不仅仅是一种与冷漠相对的一种品质，还是一种精神的契约。
我想起美国波士顿犹太人屠杀纪念碑上铭刻了一首德国牧师马丁·尼莫拉的短诗：
在德国，起初，他们追杀共产主义者，我没有说话，因为我不是共产主义者；
接着，他们追杀犹太人，我没有说话，因为我不是犹太人；
后来，他们追杀工会成员，我没有说话，因为我是新教教徒；
最后，他们奔我而来，再也没有人站出来为我说话了。」
这正是背弃精神契约的最终结局。
人生在世，谁都有可能遭遇危难和困境，谁都有可能成为弱者，如果我们在别人危急时不援手，谁能担保自己不会吞咽孤立无援的苦果？
人心只有向善，才能被阳光照耀，所以善的契约才在世界普遍存在。
懂得珍惜这种契约的人是高贵的。
懂得为冷漠付费的人是明智的。
当今的社会太冷漠！总有一天人们将会为自己的自私付出代价啊！

这篇故事最让 笑游人间动容的并非故事本文，而是故事底下「德国牧师马丁·尼莫拉的短诗」
人，本来就是一种群居的动物，生活在这个世界上原该相互帮助，而非明哲保身。
今天，看到有人为了正义挻身而出，我们若只是因为事不关己而无所动容，那么，即使能保有一时的安稳，也难保日后我们不会变成弱势的一方，到时候，想必别人也只是冷眼旁观，而没有人愿意为我们伸出援手。
今日，对旁人的困难视若无睹，冷莫待之，谁也不知最后这股冷莫会创造出什么样的恶魔，对社会，对我们造成多大的损失与伤害？
过于冷莫的社会与人们，最终将会为自己的冷莫付出代价。